Данный список создавался при разработке лекций по смеховой культуре. Рубрикатор по лекциям остался для лучшего понимания тем. Список продолжает дополняться.

Статья анализирует страшное в сказках Чуковского, сравнивая сюжеты и отдельные мотивы этих сказок со всем известными детскими страшилками.

Научная статья о детских страшилках с точки зрения фольклориста.

Научная статьи о происхождении садистских стишков и их фольклорный анализ.

О славянской традиции отношений с умершими и о современной практике перезахоронений как плутовстве властей.

В книге известного психолога, специализирующегося на социальной психологии, межличностном общении и психологии и социологии семьи, в доступной форме освещаются социально-психологические условия и факторы счастья. Книга впервые вышла в 1990 году и выдержала множество переизданий.

Бандурина Н. С. Особенности интерпретации феномена комического в историко-литературном и философском контексте // Вестник Ивановского государственного энергетического университета. - 2012. - №3. - С. 68-73. Рассматриваются историко-литературные и теоретические контексты эстетико-философских трактатов, определяющих природу комического как эстетической категории. В приведенном материале представлены фундаментальные и наиболее значимые концепции, представляющие понятие комического как своеобразный культурно-исторический феномен.

Классическая работа о средневековом смехе.

Белова Л. И. Деструктивные и конструктивные функции юмора (социологический аспект) // Вестник ЮУрГУ, № 32 (291), 2012. Серия «Социально-гуманитарные науки», выпуск 19. Стр. 143-144. Рассматриваются основные функции юмора с позиций социологического подхода. Защитная, коммуникационная и др. функции юмора в современном обществе трансформируются под влиянием различных факторов.

В 1798 году Березайский издал «Анекдоты древних пошехонцев», благодаря которым установился тип «весёлого пошехонца», остававшийся популярным до начала XX века. Сюжеты о традиционных русских фольклорных дураках и простофилях для анекдотов Березайский брал, подвергая литературной обработке, из русских народных сатирических сказок (волшебные сказки Березайский считал устаревшими и даже вредными), зачастую с международным сюжетом, а также из литературных источников. Березайский использовал в книге много цитат, пословиц, поговорок, прибауток

Книга «Смех» (1900) — единственный собственно эстетический труд крупнейшего французского философа А. Бергсона. Обращаясь к обширной области смешного в жизни и комического в искусстве, он вместе с тем дает глубокий анализ главнейших философских проблем: сущность человека, взаимосвязь индивидуального и социального, единичного и типического; природа художественного творчества и специфика эстетического восприятия.

Бернштам Т.А. Феномен «смех-плач» в русской народно-православной культуре // Христианство в регионах мира. Вып. 2. Отв. ред. Бернштам Т.А., Терюков А.И. СПб.: Наука, 2008. Стр. 298-376.

Высоцкая О. Смех как условие смысловой коммуникации (анализ феномена на примере творчества Хармса) // Δόξα / ДОКСА. — № 5, 2004: Логос і праксис сміху. [Збірник наукових праць з філософії та філології. Одеса — 2004]. С. 98-106. Творчество Даниила Хармса рассматривается в постмодернистском контексте, выявляется специфика создания смыслового напряжения в его произведениях.

Гайнуллина Д. М. Социально-гендерный аспект смеха (на материале английской и русской художественной литературы XIX–XXI вв.) // Вестник Башкирского университета. 2014. Т. 19. №1. Серия Филология и искусствоведение. С. 181-185. В работе анализируется роль смеха в повседневной жизни человека, делается попытка дифференцировать его функции в зависимости от пола, возраста и статуса адресата и адресанта. Базой для анализа выступают литературные ситуации, номинирующие смех, а также практические исследования ученых-социологов.

Горбачева И. М., Гришанова Е. В. Роль смеховой коммуникации в социокультурном развитии общества в кризисные периоды // Экономические и социально-гуманитарные исследования № 2 (18) 2018. С. 85-90. Смех как реакция на комическое сохраняет духовное здоровье нации, когда в обществе нарастают социокультурные противоречия при смене социокультурных парадигм, деструкции, конфликтных тенденциях между культурами и религиями.

Иванов М. Е. О деструктивных моментах комического (социальный аспект). // Вестник чувашского университета. – 2008. – № 1. – С. 334–335. Среди многочисленных социологических исследований комического можно отметить точку зрения, которой придерживается большинство ученых — это некая идеализация той роли, которую комическое играет в современном обществе. Причем влияние это становится все более деструктивным. В статье дана попытка анализа основных моментов деструктивного влияния комического на общество и его отдельных членов.

Норман Казинс - человек, победивший смертельную болезнь смехом и кино, рассказывает об этом. Для всех умеющих смеяться.

Анализируя сложные проблемы соотношения смеха с такими понятиями, как зло, стыд, время, миф, будущее, сон, свобода, автор рассматривает эти вопросы в оригинальной концепции, построенной на богатом историко-культурном материале.

Козинцев А.Г. Cмеховая культура: ранние этапы // Bестник РГНФ, 2005. Вып. 4. С. 16-27. Вводная статья к большому исследованию смеховой культуры. Реконструируется эволюция смеховой культуры, приводится подробный обзор возможностей исследования смеха.

Копылкова Екатерина Анатольевна. Анекдот как средство переживания национальной идентичности (на материале анализа еврейских анекдотов). Диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук, 2006.

Подробное структурное описание приемов комического у Зощенко, лежащих в сфере языкового юмора.

Классическая работа Дмитрия Сергеевича Лихачёва, впервые опубликованная в сборнике "Проблемы поэтики и истории литературы" (Саранск, 1973. С. 84–92).

Ставшая классической работа, изучающая смеховой мир на материале древнерусской литературы, иконописи, лубка. Авторы выявляют специфику средневекового по своему типу смеха, который был неотъемлемой частью древнерусской культуры.

Манкевич И.А. Анекдот как феномен социальных коммуникаций // Вестник Омского университета, 2005. № 2. С. 94–97. Статья, рассматривающая анекдот как базисное понятие культуры. Библиогр.: 5 наим.

В уникальном пособии известного психолога Рода Мартина все сведения о юморе собраны в единое целое. Автор подчеркивает интеграцию данных о юморе в психологию из различных дисциплин: антропологии, биологии, лингвистики, социологии.

Мельников С. С. Социология юмора: к критике трех фундаментальных теорий смешного // Вестник экономики, права и социологии, 2015, № 1. С. 213-217. Автор обобщает представления различных ученых, высказанные в рамках данных теорий, акцентируя внимание на определении социальной роли смеха и юмора. Проведенный анализ, подразумевающий выделение сильных и слабых сторон теорий с точки зрения их объяснительного потенциала, по мнению автора, служит исходной точкой для понимания социального значения комического.

Михайлин В. Ю. Всесоюзный туземец. Чукча в анекдоте и кино // Имагология и компаративистика. 2016. № 2 (6). Статья посвящена анализу единственного типа «этнического» советского анекдота , основанного на прецедентных кинематографических текстах, анекдотов «про чукчу » с точки зрения колониального дискурса , представленного в данной традиции как в чистом виде, так и в виде деконструированном, что во многом обусловлено специфическими отношениями между двумя прецедентными кинотекстами.

Подело Й. Смайлики, улыбка и смех как социальный сигнал и индикатор эмоционального состояния в процессе коммуникации (сопоставительный анализ) // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2016. Том 14, № 2. С. 80-90. Статья реализует междисциплинарный подход: сначала обобщаются исследования смеха и улыбки в реальной офлайн-коммуникации, выполненные с позиций психологии, социологии и нейробиологии, затем их результаты переносятся на использование смайликов в электронном общении.

Последнее и во многом не до конца завершённое исследование учёного построено на анализе широкого литературного и фольклорного материала. Пропп здесь сосредоточивает свое внимание на определении специфики комического, а также на проблеме психологии смеха и восприятии комического.

Редкозубова О. С. Структура смеховой культуры // Аналитика культурологии. 2009, № 13, стр. 51-55. Смеховая культура, прежде всего коллективное понятие; по своей природе она является ярко выраженным социокультурным явлением, выполняющим коммуникативную функцию. Через призму смеховой культуры человек получает ту или иную информацию. И как любое явление, она имеет свою структуру. В смеховую структуру входит юмор, ирония, остроумие, сатира, сарказм, пародия, карикатура и каламбур.

Ромах О. В., Редкозубова О. С. Смех и смеховая культура // Аналитика культурологии. № 1 (34), 2016. С. 110-120. В статье рассматриваются онтологические, семиотические, психологические и социальные основания смеха как основы смеховой культуры. Смех трактуют в нескольких позициях – как реакцию человека на юмор, веселую ситуацию, смешное положение или жестикуляцию, неожиданную реакцию кого-то, или реактивность на физическое состояние.

В сборнике обсуждаются различные аспекты смеха - биологические корни, социальные функции, этнокультурная специфика, историческая трансформация, общечеловеческие универсалии.

Николай Фёдорович Сумцов (1854-1922) — фольклорист, этнограф, литературовед, историк. Член-корреспондент Императорской санкт-петербургской академии наук (1905).

Работа "Остроумие и его отношение к бессознательному" (нем. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten) впервые была опубликована в 1905 году. По мнению Фрейда, юмор может быть связан с бессознательным.

В книге рассматриваются особенности языкового оформления анекдотов в современной русской речи. Исследуются отличия анекдотов от смежных жанров: острот и шуток, баек и устных новелл и т. д. Описываются речевые характеристики основных персонажей современного русского анекдота, пределы варьирования анекдота.

Щепенко Михаил Григорьевич. О подлинности теории народно-смеховой культуры Михаила Бахтина. // Развитие личности, № 3, 2009, стр. 116-142. Анализируется методологическая позиция М.М. Бахтина относительно природы народно-смеховой культуры в творчестве Франсуа Рабле и народной культуры Средневековья и Ренессанса.

Сборник трудов выдающегося филолога ХХ века Романа Якобсона содержит результаты его самых разносторонних исследований по проблемам поэтики художественной литературы и фольклора, которые иллюстрируются преимущественно на классическом материале русской традиции. В сборник включена давно ставшая классической статья "Новейшая русская поэзия" (стр. 272-316), посвящённая творчеству Велимира Хлебникова, автора стихотворения "Заклятие смехом".